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库艺术35期

——徐累艺术小传

期刊名称

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见自己·见天地

2013-07-11    编辑:[庙丽丽]

核心内容: 他作品中的帷幔变成了屏风,屏风在起到遮蔽作用的同时,还给画面带来了一种空间上的延伸,而空间的延伸也为画面加入了一定的时间观念。慢慢地,“旧宫”中对旧时光的怀念开始逐渐被一种更大的“绝望”所代替,由此,徐累画面中的气质产生了很大的变化,进入了他的“迷宫”时代。“迷宫”既是一个现代性的主题,同时也具备着一定的中国美学观念:如中国园林、诗文中的“曲径通幽”“柳暗花明”,进而,“旧宫”中对于旧时光的怀念情绪开始转变为“迷宫”中一种美学的模式和一种情节的构架。

徐累自1980年考入南京艺术学院国画系后,便开始了对于中国画的系统学习,虽然用画家自己的话来说“这是一种蜻蜓点水式的学习,一门课你有感觉就结束了”,然而,他还是在大学时代,对于中国画美学,以及承载方式有了基本了解。

 

徐累刚一毕业,便赶上了“八五思潮”在这个中国改革开放初期思想最为活跃的时代,中西文化碰撞,艺术文学中激荡出一股暗流,暗流将当时一批激进思想的年轻人裹胁进去,而徐累也正是其中的一员。徐累在大学期间便对西方现代艺术有了初步的了解,而此时,他终于有了一试身手的机会,也正是在这一时期,徐累开始了自己对于中国传统文化的反思和对先锋艺术的实践,他那时已经深刻地到中国画的危机,同时也明白固步自封、毫无新意重复古人是没有意义的,所以这一的创作,徐累一方面坚持使用中国传统材料,另一方面,他也时刻对中国传统绘画保持着有一种批判和背离的态度

 

可以说,在整个的80年代,徐累完成了自己所谓“思维的训练”,他一直认为绘画是精神的产品,这对徐累而言并不是一句口号,而是切实地体现在他整个艺术实践的过程中,从《守望者》《逾越者》《心肺正常》等作品的实验和创作开始,其的雏形便已经形成:它们体现了艺术家所观察到的“真”与“幻像”之间的矛盾,“现象”与“本质之间悖论。虽然他之后的作品在形态上发生了很大的改变,但这种观念性的表达却一直延续了下来,成为解读徐累艺术创作非常重要的一条线索徐累对于“前卫”的追求,止步于1989年,89现代艺术大展”可以看作“八五思潮”的终结,作为其全过程的见证者与与者,徐累进行了反思,并开始对那种以“前卫”为名义的斗争产生了一种厌倦情绪当他发现开始跟人群纠缠不清他选择了远离,开始了一个人的游荡。90年代初期,随着政治风潮与社会形态的转变文化界开始表现出一种退缩的状态,在文学与艺术中也弥漫着一种类“犬儒”的颓废一部分艺术家选择了自我麻醉的回归传统,而一部分艺术家则将目光转向所谓的“新生代”,开始描绘市井生活,在这样一个特殊的年代背景下,徐累也产生了类似的彷徨

 

就像一根皮筋,越被拉紧,当松开时,就会产生越大的反弹,做为“八五”的激进分子,“往回走”似乎成了徐累宿命的选择,但一方面,他不愿意选择全盘复古,另一方面,他也不愿只是返回到对现实近距离关怀,所以选择了第三道路:徐累开始试图通过对“旧时光迷恋来重新建构自己的作品他从自己收藏的旧照片中找到了灵感,并在其中发现了很多有趣、可调配的意象由此,他开启了自己的“宫”时代。用画家自己的话来讲,这在当时其实一种逃离”。在“宫”系列中,徐累建构一个戏剧性的内,观众无法进入而只能在外窥探,他画面中的“帷幔”也便由此而来,帷幔中有物是人非、人去楼空的现实也有“旧时光”里回光返照幻觉,所有这些都表达出象与本质差距,以及现实的无奈和虚幻的欺骗,这种虚无主义思想,一直到现在还渗透在徐累的作品中

 

在此后的一段时间里,徐累开始了对自己创作的调整,用他自己的话说:这就如同把一些不必要的枝叉在一棵成长的过程中修剪之后,他作品中的帷幔变成了屏风,屏风在起到遮蔽作用的同时,还给画面带来了空间的延伸,空间延伸也为画面加入了一定的时间观念。慢慢地,“旧宫”中对旧时光的怀念开始逐渐被一种更大的“绝望”所代替由此,徐累画面中的气质产生了很大的变化,进入了他的“迷宫”时代。“迷宫”既是一个现代性的主题,同时也具备着一定的中国美学观念:如中国、诗文中的“曲径通幽”“柳暗花明”,进而,“宫”中对于旧时光的怀念情绪开始转变为“迷宫”中一种美学的模式一种情节构架。

如果说在“旧宫”与“迷宫”中,徐累所描绘的意向还会让观众感到紧张——不知猜透他的意思,那么在近期的作品中,他开始选择运用海、天、彩虹等一些并不生疏、晦涩的词汇,这些词汇让人在解读时完全没有障碍,因为那都我们所了解的自然。这批作品,无论从面貌还是境界,都与其以往的“旧宫”与“迷宫”大不相同。正如《一代宗师》中宫二转述宫羽田所谓练武人的三个境界:见自己,见天地见众生”一样,徐累的艺术发展也暗合了这样一条发展路径,他从“旧宫”走出,经过“迷宫”的长廊在这一过程中建立自我,而如今,他走出了“迷宫”,天地。

 

 

 

 

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