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文物鉴定与鉴赏 |总第17期

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文话收藏

2011-07-28    编辑:[周杭瑜]

文/李卫民

收藏历来是雅玩,是文人雅士怡情养性的方式,文化品位是很高的。由此古玩商自称儒商,古玩叫雅玩。当今收藏成了大众游戏,特别是泛市场经济的时代,藏品就是商品,玩意成了生意。收藏界乱象丛生。收藏界就是一个小社会,并且由于其特殊性,人性的多面性表现得极其典型,疯狂的,愚昧的,偏执的行为比比皆是,远远偏离了收藏的本来意义。

优秀的文化是一个民族自立于世界民族之林的根本,是民族共有精神家园。文物是传统文化的物化形式,收藏就是与历史对话,与古人对话。从根本意义上讲,收藏是一种文化活动。真正的收藏是回归文化,要引导欣赏和认识收藏品的历史文化内涵,提高艺术鉴赏和感悟能力,不能单纯将注意力放在藏品经济价值上。搞收藏要在不断提高收藏文化、历史文化的整体素养上下功夫,使收藏的文化价值和经济价值水到渠成。我们的应该淡化收藏的市场属性,多从文化角度弘扬历史文化,普及历史知识,加强艺术欣赏教育,增强中华民族的认同感和凝聚力。用文化引导收藏,才能还藏界一片晴朗的天空,使收藏真正成为陶冶情操,怡情养性的精神家园。

收藏是小众文化,是二三知己一杯茶,相互切磋,相互欣赏的文化休闲活动。当然也可以优雅的来一句:“这个东西能否匀给我”。收藏的目的可以是投资,可以是研究,可以是休闲,偶尔也可以是捡漏,但是必须牢记,保值增值的基础、研究的对象,欣赏的品位是历史价值、艺术价值即文化价值。用文化引导收藏,疯狂的才能清醒,愚昧的才能聪明,偏执的才能平和,一切浮燥的收藏行为才能沉静下来。

文物是沧桑流变的,相对于存在了几百年、几千年的文物而言,人生只不过是“白驹过隙”。收藏其实不是只为自己,所有的收藏品都是人类共有的财富。    歌德说过:“收藏家是最幸福和快乐的人。”为什么幸福?为什么快乐?是他拥有和占有了吗?不完全是,他主要的幸福和快乐是建立在收藏的过程之中,收藏本身的过程赋予了最大的幸福和快乐。

收藏是一种高雅的生活方式。通过收藏,触摸历史,感知文化,陶冶心灵。收藏的结果并不重要,重要的是享受收藏过程!

一、上下五千年

上下五千年,这个只是传统的说法,事实上中华文明远不止五千年,一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的.大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年.也就是距今4200多年.不过五千年文明之说早已有之,以当时的学术水平自然不能考证得很清楚,因此只能大概地说五千年了。

陶器的产生是新石器时代的标志 ,是人类文明的发端。陶器是人类利用自然物合成的第一件用具,而晚期的彩陶已经是人类精神独立的表现。人类自我意识一经萌芽,便力图证明自己的存在,但此时没有文字,于是彩陶便成了人们表现自己所思所想的方式。

马家窑彩陶图1距今刚好大约5000年,其艺术表现力已经相当丰富。人们已经懂得使用色彩、线条,表达几何图形以及简单的动物、人物图案,有了图案的对称性和造型的平衡感。人类已经能够通过创造表达自己独立于自然的存在。要知道,这时离中国最早的文字—甲骨文出现还有1000多年!

人类社会由简单到复杂,政治、经济、文化莫不如此。经过5000年发展,人类由独立自然、利用自然到破坏自然,终于想到了回归自然,。图2当代会理窑金沙彩就反映了这种趋势。金沙彩用各种矿物颜料混合烧制,任其自然窑变,变成什么就是什么。每一个都不一样,每一方看上去都不一样。

彩陶是人类写意的开端,窑变釉瓷器是人类写意的极致,完成了一个否定之否定。

二、收藏与历史

小时曾以为书上的历史都是真实的,虔诚地读啊背啊。不但记住了秦皇汉武,也记住了“两把菜刀起家”、“朱德的扁担”等等。后来许多所谓的历史被颠覆了,贺龙成了土匪,朱德的扁担借给了林彪,再后来贺龙又成了无产阶级革命家,林彪也把扁担还给了朱德,但许多历史人物又成了戏说。难道真如胡适所说“历史是一个任人涂抹的小女孩”。

进入收藏以后,逐渐明白历史其实可以分为典籍和实物。我认为典籍上的历史可信度是不高的。因为典籍是人写的,或是政治的需要,或是个人好恶,都可能歪曲历史。就算是“秉笔直书”,也可能由于知识的局限、材料的缺乏而产生谬误。所幸还有实物可以证明历史。我们可以从下湾遗址的石凿、石斫确凿地知道早在新石器时期攀枝花就有人类活动,图3。可以从出土的南诏板俑证明南诏的强盛及对攀西地区的统治,图4。还可以从一块小小的文庙康熙纪年砖充分证明攀西并非不毛之地。所以,保护文物就是保存历史

物可以证史,当然史也可以释物。收藏者必须具备丰富的历史知识,才能比较准确的把握藏品的历史特征,鉴定藏品,解读藏品。比如汉唐盛世,大气而不拘小节,其物品也是如此,所以才有“汉八刀”。清末国势衰落,更加注重繁文缛节,以自壮其胆。故道光以后的东西往往图案繁琐但毫无气魄。只有了解时代才谈得上时代风格,所以,玩收藏就是玩历史、玩文化。

三、神秘的美

古人的思想、意识、活动离我们越来越遥远,有些还可解释,有些已不可理解,只留下神秘的美。图5是出自攀西地区的双耳陶罐,正看倒看都是相似图案,其形不可名状,却有一种摄人心魄之美。据考证这种罐与羌族有关,羌族是羊崇拜的民族,“羌”就是羊的变形,此罐可以理解为羊头罐。此罐出自攀西地区,说明历史上羌族由甘、青向西南地区迁徙,与土著民族融合,演化出西南氐羌系统各族并非空穴来风。

图6是两个汉俑,其特色在于汉俑神秘的笑容。汉时中原战乱不断,四川独享多年和平。加上秦修都江堰后,四川已成天府之国,人民富足溢于言表,所以四川汉俑都是笑的。不过汉代文化博大精深,当时人的心理状态也与今人迥异,所以我们看去其笑总有些神秘。我想“蒙娜丽莎”神秘的笑也是如此吧。

以上两例均可解释,然而有些现象却难以理解。笔者曾在会理北山老城地表几米下见过一排古人手印,在夕阳的余辉下诡异而清晰。图7.猛一见数百甚至上千年前的人手,其震撼难以言表,至今也不知是古代工匠的自恋还是某种宗教仪式。
神秘是一种深沉的美,古玩因神秘具有巨大的魅力!

四、瞧这一家子

汉代是汉民族形成的时代,是我国历史上第一个盛世。秦灭六国,统一中华,为开创盛世奠定了基础,可惜施政方针错误,瞎折腾导致国力耗尽,民不聊生,终致烽烟四起,二世而亡。汉兴,自文帝开始,刀枪归库、马放南山,无为而治、休养生息,逾十年,民富国强,验证了“中国只要不瞎折腾,没有战乱,自然富强”的道理。

大国、强国自有大国、强国的形象。汉文化大气而不拘小节,汉代器物整体具有活力、张力,不重细节修饰。图8中间的汉陶鸡就体现了这种风格,纹饰简单,而有纠纠雄鸡之态。

斗转星移,汉民族已经成熟乃致文弱。宋代文人治国,富裕但不强大,所以宋代器物精巧而无力。图右边的宋三彩鸡就是这种风格,色彩艳丽,并装饰有凤头,很有艺术性,就是没有汉鸡的霸气。

明代理学盛行,“存天理,灭人欲”汉民族的浪漫精神已经荡然无存。反映在器物上就是规规矩矩,小里小气。图左边的明代陶鸡就是这样的风格。器物小而实,像一支温顺的鸭子,只有头上的一点红冠还在闪耀人性的渴望。

五、处处留心皆学问

收藏属于杂学,要求知识面较广,有些时候不需要专业知识也能判断真假。比如打了“7501珍品瓷”款的一定不是“主席用瓷”,因为7501是当时主席用瓷工程的代号,不会印在碗盘上,而7501瓷只是80年代解密后收藏界的一种叫法。

十二生肖可能是普及程度最高的民俗文化,每个人都有一个属相,但其中的知识点不一定每个人都知道。十二生肖可以有鹿(古代)、可以有穿山甲(哀牢山彝族)、可以有大象(傣族),就是不可以有猫,因为猫是外来物种,原产于埃及,汉以后才传入中国。而十二生肖在春秋时期就已经成型,并与地支搭配成为人的属相,图9。

汉族文化讲究吉利,许多图案都有固定含义。一只白鷺在莲池觅食叫“一路连升”,图10。一只蜜蜂追一只骑在马上的猴子叫“马上封侯”。这是不能乱搭配的,不能为了好看画一只蝴蝶围着猴子飞。一些仿品用现代思维篡改古代图案,如明代瓷器上常见一只螃蟹钳着一支芦苇,造假者仿成螃蟹钳鱼,人家哪叫“二甲传胪”(喻高中进士),仿品只能叫不伦不类。

收藏是知识的海洋,处处留心皆学问!(作者系四川省收藏家协会理事   攀枝花市委党校副教授)
 

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