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艺术出口2008第七期

期刊名称

 

·杂志名称:艺术出口
·主办机构:北京魅可思文化传播中心
·出版:香港结国际文化出版社
·杂志社地址:北京市朝阳区望京阜荣街15号嘉美风尚中心1号楼5单元603室
·联系电话:8610-51662393
·传真:8610-64352831
·出品人:李成民
·主编:盛葳
·办刊宗旨:全球战略 服务艺术
·国际标准刊号:ISSN1996-8973
·刊期:单月刊

从物质美学到自由美学——谈李承哲的绘画

2009-01-08    编辑:[杜晓蓓]

李承哲作为韩国60年代出生的艺术家,经历了韩国经济繁荣与亚洲文化意识兴起的时代,对整个当代艺术的发展获得了一种清晰的理解和认知,特别是对具有独特文化特征的东方艺术,形成了融汇现代艺术理念的绘画风貌。从这一点说,李承哲的绘画显示了借古开今的新表现,意味着传统绘画语言的现代转换。

在美术史的发展中,不同文化、不同环境中的艺术家尝试了各种形式的探索,形成了不同的美学思想。东方艺术重神韵、重气度,对艺术语言极其讲究,经过岁月的陶冶,越来越对形与意有了一套理论阐释,深远地影响着艺术观念和创作。传统艺术发展到现代,东西方文化渐次交融,相互渗透、相互影响,特别是西方的现代主义强调材料即形式,媒介即本体,不断突破固有的艺术命题和定义,将物质属性的研究转化为艺术的表现,也意味着将物质存在的内在属性与艺术精神同构起来。艺术家在选择媒介、材料进行创作时,无不对材料进行实验,积极地赋予材料媒介以深入的象征意义,从而产生了现代主义的物质美学:对艺术载体的物质实体进行了范围广、种类多、变化快的探索,甚至在某种程度上,这种物质美学成为现代主义美术史的价值诉求,它超越于以往美术史重形式风格分析的框架,而转向对物质的哲学思维和观念思维,将物质本身的价值提高到艺术价值层面。于是,物质美学的出现就成为现代艺术的一个基本立足点,也是现代艺术家尝试各种观念显现的起点。如达达派对现成品的利用、贾斯伯•琼斯(JasperJohns)对物品在画布上的运用、施纳贝尔(JulianSchnabel)的磁盘碎片绘画等等都是一种物质美学的体现,它们都极大地推动了现代艺术的发展和艺术观念的变化。

这种物质美学既发生于现代美术史中,但它的思想渊源也可以在东方的经典美学思想中找到痕迹。如东方艺术的思维来源是“仰则观象于天,俯则观法于地”,显明了对世界的观察是艺术的根本,同时“近取诸身,远取诸物”又是发现世间物质特征的方法,这样才能“以通神明之德,以类万物之情”。于是东方艺术的神秘性和直接性也就在这种与世界的对话和交流中得以产生,成为一种别样的艺术形态与表现,构成世界美术历史的重要维度。在这一点上,东西方艺术越来越有了一致性,即从物质美学的肯定走向自由美学的转变。

韩国艺术家李承哲的这批创作正是这样一种语境的产物。他对东方绘画的物质形态进行了语言方法的建构,努力从物质美学中创造出富有神韵禅意的艺术,它取材于东方特有的绘画宣纸,但不是限于原有的笔墨效果,而是尝试纸质的物理美学,层层叠加,浑厚晕染,充分彰显纸质的自然形态,虽不见于笔的造型,但纸质与用色交融相济,形成了顺畅的色韵、纸性,在这种会然于心的静穆中控制着、发掘着纸与色的物质美学,从而实现了精神的自由和创作意趣的升华。这方面,李承哲的纸质绘画不仅有现代艺术的纯粹性,它还将东方特有的细腻感和质朴感融入其中,因而拉开了与张扬的西方现代艺术的距离。他的作品意足于形而溢乎形,形不失其意,其自由的美学价值不在于形的拘泥,而是状写内在的意绪和精神;他取艺术媒介的意象特征,旨在传写艺术创作过程中的浑然相忘的境界,呈现着纯任自然的万象之美。于是,李承哲在物质美学的建构中又重构了物质的物理形态而显现其内在隐匿的精神之美、自由之美。

东方一直追求从心所欲不逾矩的艺术,这是跨越物质形骸的美学思想,李承哲的艺术在某种程度上体现着这种精神,他自由而果敢地创造自己的艺术,同时不离开东方艺术的本体,也体现了韩国现代艺术的成功转换,这正是亚洲整体艺术兴起的一个范例。艺术既源于传统,又不离于传统,但更重要的是创造新的传统,也就是创造融会贯通的新艺术,成为新美学的创造者,而不仅仅是经典美学的守护者。故此,正中年成熟的李承哲将会更深入地推进他的艺术,将会更加鲜明地展示自由美学的神采,这也是我们对当代的世界艺术所期待的。

文/王春辰评论家/中央美术学院讲师

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